1/1 賽1:1-15 1/2 賽1:16-31 1/3 賽2:1-22 1/4 賽3:1-26 1/5 賽4:1-5:7 1/6 詩1篇 1/7 賽5:8-30 1/8 賽6:1-13 1/9 賽7:1-9 1/10 賽7:10-25 1/11 賽8:1-22 1/12 賽9:1-21 1/13 詩2篇 1/14 賽10:1-19 1/15 賽10:20-34 1/16 賽11:1-16 1/17 賽12:1-6 1/18 賽13:1-22 1/19 賽14:1-21 1/20 詩3篇 1/21 賽14:22-32 1/22 賽15:1-9 1/23 賽16:1-14 1/24 賽17:1-14 1/25 賽18:1-7 1/26 賽19:1-25 1/27 詩4篇 1/28 賽20:1-6 1/29 賽21:1-17 1/30 賽22:1-14 1/31 賽22:15-25

神的偉大,在於祂永遠給誤犯惡事的人有回轉的機會。對猶大百姓,祂差遣先知以賽亞呼召他們——洗濯、自潔、除掉惡行、止住罪惡(16節);又要學習行善、尋求公平(17節);好使他們的罪「雖像硃紅,必變成雪白;雖紅如丹顏,必白如羊毛。」(18節) 從舊約到新約,從以色列人到各邦各族,神拯救人的心意仍是如此堅定:回轉過來,就得醫治!福音所以為福音,更是基督已經為我們的罪死了、被理葬了、又復活了,因此「我們若認自己的罪,神是信實的、是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」(約壹1:9)我們藉著信,就在主基督耶穌的救恩上有份! 救恩是神對個人的恩典,但這救贖之福卻從不只停留在個人身上,而是要從個人流進家庭、社區、全民眾、全世界。先知以賽亞呼召個人回轉,更呼召聖城民眾集體回轉:「錫安必因公平得蒙救贖,其中歸正的人,必因公義得蒙救贖。但悖逆的和犯罪的,必一同敗亡,離棄耶和華的,必致消滅。」(27-28節)兩條路清楚地陳列在耶路撒冷眾人面前,他們有選擇的自由。無論人聽與不聽,以賽亞仍苦口婆心地勸告他們要選擇正確的路。 使徒約翰在憶述以色列拉比尼哥底母夜訪耶穌的時候,記錄了這樣的一段話:「信祂(耶穌)的人,不被定罪;不信的人,罪已經定了,因為他不信神獨生子的名。光來到世間,世人因自己的行為是惡的,不愛光倒愛黑暗,定他們的罪就是在此。」(約3:18-19)同樣是兩條路清楚地陳列在世人面前,人人都有選擇的自由。人們的聽與不聽,並不妨礙我們效法舊約先知的忠信,把我們所知道的救贖之福,分享給所認識的人,讓他們有選擇的機會。 回應: 「主啊!是的,我要與人有福同享。求祢讓我清楚看到祢的同在,就有勇氣傳揚祢的福音;又願祢賜我口才,忠信的見證祢在我身上的救恩。阿們!」

從烏西雅到希西家,時間跨度差不多一個世紀。以賽亞在這期間做神的先知,向南國猶大宣告神的話語。在異象中他描述猶大人是「犯罪的國民、擔着罪孽的百姓、行惡的種類、敗壞的兒女」(4節),又稱呼他們為「所多瑪的官長」、「蛾摩拉的百姓」(10節)。到底他們做了些什麼,讓神藉先知對他們有如此嚴厲的責備呢?就是他們「離棄耶和華、藐視以色列的聖者」(4節)。 然而,在猶大人的心目中,也許絶對不能同意先知這樣的批評。因為他們按時獻祭牲和肥畜的脂油,定期守安息日和召開敬拜聚會。這不都是神的律法所規定嗎?都遵守了,神還有什麼不滿意呢?是的,神不滿意,「主說:『因為這百姓親近我、用嘴唇尊敬我,心卻遠離我;他們敬畏我,不過是領受人的吩咐。』」(29:13)他們只有外在的宗教行為,卻沒有內在的生命更新,假的真不了。 我們今天不是在舊約的律法之下,卻同樣需要活出生命的更新。有人誤以為做了決志禱告、接受了洗禮、又定期參與敬拜聚會、禱告,那就不管怎樣任意而行,總是得救的基督徒了。是的,決志、洗禮、敬拜、禱告等都是得救的基督徒所做、應做的事。然而,主耶穌清楚的告訴門徒:「凡稱呼我主阿主阿的人,不能都進天國;惟獨遵行我天父旨意的人,才能進去。」(太7:21)誰是真正得救,尊主為大;誰是假冒門徒,以己為主;「憑着他們的果子,就可以認出他們來。」(太7:20)因為「好樹不能結壞果子,壞樹不能結好果子。」(太7:18) 一個真正得救的人,不見得馬上變為完全。然而,新生命會讓他對神親近、對罪敏銳。既完全把自己交託在神手中,一方面藉著讀經禱告親近神、了解神;另一方面又對生活中的微小過犯也感到不安,要回到神面前認罪悔改,決心靠著聖靈不再輕犯。屬靈生命就在這樣的過程中不斷成長、趨於成熟。真的假不了。 回應: 「主啊!我承認自己有限,不能靠做些什麼來親近祢;但我卻深信在祢的恩典中,能依靠祢更認識神、更認識自己,得以愛祢更深。阿們!」

普珥日的設立,要猶太人和他們的後裔,無論住在哪裡,是哪個國家的公民,活在哪一個朝代,都記住這奇妙的拯救,因為這拯救來自那看不見的真神:「各省各城、家家戶戶、世世代代紀念遵守這兩日,使這『普珥日』在猶大人中不可廢掉,在他們後裔中也不可忘記」(28節)。而神藉著「亞比孩的女兒─王后以斯帖和猶大人末底改」寫的第二封信(29節),給「國中一百二十七省所有的猶大人」(30節),勸他們按時守這「普珥日」,禁食呼求(31節)。 一共三次提到「普珥日」,兩次提到「不可廢掉」,只為了表明一件事,哪怕神的名字沒有出現,祂好像不在其中,但祂的護佑始終伴隨著那些屬祂名下的百姓:舊約是猶太人,新約更包括所有跟隨耶穌的人。 普珥之慶所慶祝的勝過仇敵,得享平安,只是暫時和有限的。波斯帝國依舊存在,以色列人依舊沒有自己的國家。當新的王興起、新的帝國興起時,猶太人仍舊會遭遇類似的亡國滅種的威脅。他們的出路到底在哪裡?答案是:只有主耶穌自己。今天的基督徒,就好像普珥日的猶太人一樣,只是我們領受的平安和得勝,不是暫時的,乃是永遠的。因為,不是靠我們成就的,乃是靠著道成肉身的救主耶穌所成就的。 我們的主耶穌,已經帶來最偉大的逆轉,藉著十字架,戰勝了世界的王—撒旦。因為他,我們可以歡慶一個更偉大的「普珥日」,就是主耶穌從死裡復活的那一日。因他的復活,使得我們這些在他裡面,憑信心領受救恩的人,有了嶄新的生命和不朽的盼望,以及死亡所不能奪去的真平安。愿榮耀歸給父神,直到永永遠遠! 回應: 「天父上帝,感謝祢藉著以斯帖和末底改,設立的普珥日。更感謝祢藉著祢兒子耶穌所成就的一切。在2018年的最後一天,我要再次數算祢的恩典,歡喜快樂地親近祢,以祢為榮,也以祢為我最大的喜樂。求聖靈保惠師繼續陶造我,成為神所合用的器皿。奉主耶穌的名,阿們!」

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