建議討論: 1. 「你所揀選,使他親近你,住在你院中的,這人便為有福;我們必因你居所,你聖殿的美福知足了。」(65:4, 和合本) 思想:你認為「親近神」及「住在神院中」是神的揀選還是人的決定?為什麼? 2. 「拯救我們的神阿!你必以威嚴秉公義應允我們;你本是一切地極,和海上遠處的人所倚靠的。」(65:5, 和合本) 思想:請以例子說明神是如何「威嚴秉公義」。 3. 「草場以羊群為衣,谷中也長滿了五穀。這一切都歡呼歌唱!」(65:13, 和合本) 思想:如果你不是從事農業生産,那會怎樣改寫這些句子來表達出「豐收」帶來的快樂?

馬可福音明確指出,神的兒子耶穌基督就是福音的起頭。認識耶穌、得著基督,能使我們的生命被改變,擁有不再一樣的人生。 照著舊約聖經的預言,施洗約翰在曠野傳講悔改的道,「猶太全地和耶路撒冷的人」都來到他那裡,承認他們的罪和接受水禮。 我們在世上生活,也許在外人是乾乾淨淨、生活無憂無慮,但內心或隱藏著軟弱,甚至黑暗,也許只有在夜闌人靜才偶然跳蹦出來。我們可以靠自己的努力掩埋、甚至暫忘,但却永遠無法真正解決。真正平安、喜樂的生命,只有在完全信靠基督耶穌,聖靈內住,潔淨陶造,才可能得到。 耶穌是神的兒子,卻從不使用任何特權,甘願走完僕人之路。祂在約但河裡接受約翰的施洗,從水裡上來的時候,聖父、聖子、聖靈榮美的彰顯,見證了至高者的奇妙作為。我們接受的洗禮,不是約翰當日只有悔改的洗。基督已完成祂的救恩,我們乃是奉三一神的名,悔改並歸入基督耶穌、領受聖靈、與天父重建親密關係。 我們仍是軟弱的,世上的一切都可能成為試探,使我們忘記天國的福音。但耶穌已在曠野經歷,並且勝過撒但的各種計謀和工作。在世上我們有難處,但卻可以因著信靠耶穌基督而與祂同得勝利。 回應: 「主啊!我感謝祢,因祢就是福音,是我生命中的好消息。惟願我每天能更多的認識祢,使我得著聖靈的改變。阿們!」

建議討論: 「因祢已經為我伸冤,為我辨屈;祢坐在寶座上,按公義審判。」(9:4, 和合本) 思想:你曾受過冤屈嗎,怎樣呼求神公義的審判? 「祂要按公義審判世界,按正直判斷萬民。」(9:8, 和合本) 思想:你會怎樣面對神公義的審判和正直的判斷? 「窮乏人必不永久被忘,困苦人的指望,必不永遠落空。」(9:18, 和合本) 思想:你曾遇見過窮乏人被忘記、困苦人無指望的情形嗎?你可以怎樣幫助他們?

對大部分基督徒來說,最熟悉的經文可能是:「願主耶穌基督的恩惠、神的慈愛、聖靈的感動,常與你們眾人同在。」(哥林多後書13:14)因為那是很多牧長喜愛用作祝福的經文。 我們常說到主耶穌的愛。但這裡強調的是祂的恩惠,包括祂的救恩。新約聖經馬太福音第1章裡告訴我們,「耶穌」就是「要將祂的百姓從罪惡中拯救出來」的意思。基督道成肉身來到世界,就是要當替罪羊,為我們這些遠離神、不順服神的人,付上生命的代價。 可是我們卻常在心裡說:「我不需要,自己行善積德就好了。」我們真能行善、真能積德嗎?小時候聽過一句話:「一個人做點好事並不難,難的是一輩子做好事,不做壞事。」很多時候,我們不是不知道該做什麼,不該做什麼。只是立志為善由得我,行出來卻由不得我。《論語》記載:「孔子曰:君子有三戒」。就是要戒色、戒鬥、戒得。美色、權力、財富,是人生三關卡。孔子是公元前五百多年的人,可見人早就知道什麼該做,什麼不該做。但現實却是兩樣。 最近網絡流傳一位本來形象甚佳的演員,深陷小三、小四風波,深情成熟的「人設」一下子垮了。其實他並不是第一個,也不會是最後一個。多年前籃球好手魔術強森、高爾夫名人老虎伍茲,都曾從健康、愛家的形象中墜落。喜歡他們的人都非常失望;我認識的一位美國朋友甚至掩面痛哭。 可是捫心自問,我們又比他們好多少呢?有罪性的人,又被罪的環境包圍,没做出罪的行為,也許是没他們的膽量,又或者没他們的條件;更可能是神的恩手在攔阻。可是人不做,不等於不想。聖經的標準是高的。耶穌說,看見婦人動了淫念,心裏就已經與她犯了姦淫。 感謝主,基督已為我們在十架付上生命的重價、實現了救恩。聖經這樣說:「若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。」在基督裡,就是接受祂是我們的救主、承認祂是我們生命之主。藉著相信祂,我們能夠從罪變成義;也能夠從絕望變成有盼望。 你接受這恩惠了嗎?