10/1 代上28:1-21 10/2 代上29:1-30 10/3 代下1:1-17 10/4 代下2:1-18 10/5 代下3:1-17 10/6 代下4:1-22 10/7 家庭靈修–傳9 10/8 代下5:1-14 10/9 代下6:1-42 10/10 代下7:1-22 10/11 代下8:1-18 10/12 代下9:1-31 10/13 代下10:1-19 10/14 家庭靈修–傳10 10/15 代下11:1-23 10/16 代下12:1-16 10/17 代下13:1-22 10/18 代下14:1-15 10/19 代下15:1-19 10/20 代下16:1-14 10/21 家庭靈修–傳11 10/22 代下17:1-18:11 10/23 代下18:12-34 10/24 代下19:1-20:13 10/25 代下20:14-37 10/26 代下21:1-20 10/27 代下22:1-12 10/28 家庭靈修–傳12 10/29 代下23:1-21 10/30 代下24:1-27 10/31 代下25:1-28

當我們不得不離開這個世界,最讓我們牽掛不捨、寄望下一代會完成的是什麼呢?有人「但悲不見九州同」,所以盼望兒子「王師北定中原日,家祭毋忘告乃翁」。大衛呢?卻是聖殿在所羅門手中被建造起來。他並不是只有口頭上的叮嚀,更是積極的為兒子創造條件,不光預備材料,更把自己從神領受來的,「將殿的遊廊、旁屋、府庫、樓房、內殿、和施恩所的樣式,指示他兒子所羅門;又將被靈感動所得的樣式,就是耶和華神殿的院子、周圍的房屋、殿的府庫、和聖物府庫的一切樣式,都指示他。」(11-12節)甚至祭司利未人的班次、所有金器、金燈台、陳設餅金桌子等,都一一具體設計妥當。所羅門基本上只要「依樣畫葫蘆」,就可以把宏偉的聖殿建造起來,帶領以色列民進入敬拜事奉的新時代。 我們做父母的常為孩子掛慮。既為他們的成長操心,又為他們的生活擔憂,真心盼望他們將來在不同領域上能超越自己。然而,我們有多願意他們對神的事奉敬拜比自己更好呢?不通音律的家長,會安排孩子上鋼琴課;分不清寫意寫實的父母,孜孜地接送孩子到美術教室。我們又可曾操練孩子的研經禱告,幫助他們成為神國中的活石器皿? 或許我們的孩子們已經長大了,與他們自己的同路人走在上下求索的屬靈路上,領受從主而來的引導。但如果我們視教會為屬靈的家,仍會見證一代過去,一代又來。無論我們的屬靈生命在什麼階段,不但需要前輩的幫助,也承擔著扶掖後來者的責任。許多時候我們被動地等待著,既等待前輩的關懷,又等待後輩的詢問。但如果我們願意走出舒適區,既向前輩主動查詢學習,又主動關懷後輩的屬靈成長,那教會就會被建造起來。大衛為所羅門建造聖殿的預備是徹底的,我們為下一代所預備的呢? 回應: 「主啊!謝謝祢在歷史中感動大衛,使他所做的一切,成為我們仿傚的榜樣——不僅自己忠心,更要協助下一代的事奉。阿們!」

建議討論: 「我勸你遵守王的命令;既指神起誓,理當如此。」(8:2, 和合本) 思想:對於領袖錯的命令,我們要遵守還是不遵守?為什麼? 「世上有一件虛空的事,就是義人所遭遇的,反照惡人所行的;又有惡人所遭遇的,反照義人所行的;我說:這也是虛空。」(8:14, 和合本) 思想:義人和惡人的遭遇錯配,是神的不公平嗎?為什麼? 「我就看明神一切的作為,知道人查不出日光之下所作的事;任憑他費多少力尋查,都查不出來;就是智慧人雖想知道,也是查不出來。」(8:17, 和合本) 思想:神的作為是不可知的嗎?怎樣才能知道?

國家事務繁雜,《歷代志》作者在王權交替的時候,從聖殿事奉的獻祭(24章),到詩歌敬拜(25章)、到行政事務(26章)、再到王的産業和各樣事務(27章),一一陳述。這樣的次序,彷彿暗示著人們生活,應先與神和好,獻上自己敬拜祂、並以此為中心面對人和事的方方面面。 在士師時代,以色列十二支派各自為政,在有需要的時候,由領袖召集各支派的戰士組成聯軍,以對抗敵人。到了大衛,他組織了一支二十八萬八千人的正規軍,分為十二班,每班二萬四千人,各輪值一個月(1-15節)。同時又加強對十二支派的管治,每支派都由一位領袖管理(16-22節)。他重視國內的財政和經濟生産,特派專任官員管理(25-31節)。大衛雖是大權獨攬的王,卻也重視其他人的意見,設立智囊團制度(32-34節)。 迦南地雖然號稱「流奶與蜜」,但並不意味著可以不勞而獲。大衛指派十二位官員,分別管理農牧業各項生産和後勤補給,使以色列民能充份運用豐富的生産資源進行經濟生産,為個人和國家累積財富,提昇生活水平。神所賜的資源是多元的,卻沒有要求各人都從事相同的工作,但要各盡各職,以達成經濟增長。 在教會的事奉中,我們要尋求神的心意,在哪方面最能發揮神所賜的才能,以建立基督的身體。長於行政的,不必羡慕台上的傳講;善於關懷安慰的,也不必為五音不全而自怨自艾。個人的生活事業也是一樣,有著工程訓練嚴謹的,欣賞從商弟兄的靈巧,卻不必仿傚。温柔敏感的細緻,大而化之的性情,都是神創造的多采多姿。重要的是我們在基督裡找到祂的心意和計劃,充分的運用祂所賜的恩,與他人配搭同工,在教會、也在社會,完成祂所交付的使命。 回應: 「主啊!願祢的靈提醒我,生活事奉中是否常遵循祢的心意而行,專心致志的跟從祢的腳蹤,不被五色盲目,不懼五音耳聾,不貪五味口爽。阿們!」

有人說,每個人心中都有著一個「武俠夢」。不是發洩精力的打殺,而是懷揣著夢想,追尋心中的俠之大者,有所為、有所不為。「生亦我所欲也,義亦我所欲也;二者不可得兼,捨生而取義者也。」(孟子《告子上》) 然而,夢想和現實的距離不會少於十萬八千里。兄弟情、手足義,都無可避免的滲進盲目和利益;只有在矇矓中稍存純粹。雖「羞惡之心,人皆有之」(孟子《告子章句上》),且「羞惡之心,義之端也」(孟子《公孫丑上》)。但又誰能定下羞恥與憎惡的絕對,使人知所行止,既有公義、又存正義? 當年日過去,剩下的不是仍在名利塲中追逐,就是心志早已消磨殆盡。愛慕公義的心只在閒聊中偶爾露崢嶸,或成為夢回青河的囈語。捨生取義和羞惡之心,或許不過是孟夫子理想中的論文札記。 直到有天,知道有這麼一個人,居然真的捨生取義,以自己的無罪代替敵對者的有罪;又為羞惡之心賦與更深層次的意義:懇求天父赦免逼迫他的,只為他們所做的他們不曉得。他配被稱為義人。他,本就是義。因為他的名字叫耶穌,要把他的百姓從罪惡中救出來。 然而,他的義令人欣羡,卻又與我何干。縱使上窮碧落下黃泉,他仍是他,我仍是我。間距不算太長、卻也不短,不過是地球上的二千年。但他的書上卻留下這樣的一句話:「神愛世人,甚至將祂的獨生子賜給他們,叫一切信祂的不至滅亡,反得永生。」(約翰福音3:16)「信」是兩造間的橋樑,天塹頓成通途。 但什麼是「信」?是相信歷史中曾經有他?是相信他是神的兒子?是相信他死而復活?信,不是只有口頭的承諾,更是身體力行的踐約,承認他是從此掌管我人生的主。 「饑渴慕義」的人真能飽足?誠然如斯,因為他就是終極答案。

除了直接在聖殿事奉神,做「人前」的工作,利未人還被安排做一些「人後」的事情,如守門(1-19節)、看守和管理庫府和聖物(20-28節)、以及分派在約但河西和約但河東處理神和王的事務(29-32節)。他們所做的事情,我們大可稱為「行政事務」。 我們容易有意無意之間,把行政和總務的事情看為「屬世的」。因此,負責的弟兄姊妹只要有行政方面的才能,其他並不重要。但這觀念卻是錯誤的!處理行政方面的才能固然要有,但負責的弟兄姊妹更要有比其他人成熟的屬靈生命,因為他們會面對更多的試探;惟有處理得當,才能在弟兄姊妹中和世人面前成為美好的見證。使徒行傳中記錄初期教會被分別出來,處理「吃飯」問題的執事,就是「有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人」(徒6:3)。 如果把當日這些利未人,與今天教會同工類比,或許可以認為看門的就是處理堂務的和辦公室同工;庫府的是財務同工;而外派的則是與社區聯絡的。這些事奉,不會在主日崇拜、團契聚會中顯山露水,但卻對教會運作有極大的影響。堂務和辦公室人員沒有盡心竭力,聚會環境一定出問題,甚至崇拜過程也受到干擾;財務同工沒有理好教會的賬,會造成被攻擊的破口,弟兄姊妹也失去藉奉獻而親近神的福份;與社區聯絡的同工如果能做好協調工作,使教會與鄰居有著和睦關係,不但能彼此守望相助,更能在地區發揮屬靈影響力。 當十二使徒向大家宣告,要專心以祈禱傳道為事,由七位執事管理行政事務時(徒6:3-4),不是說明誰比誰地位高,而是神家的每樣事情,都需要大家同心合意、分工配搭,各人的恩賜在不同的崗位上充分發揮,以榮耀神的名。 回應: 「主啊!為教會的行政同工向祢感謝,因祢賜他們智慧以處大小事情;更懇求祢保守他們的屬靈生命,在祢的愛中不斷成長成熟,高舉祢的名。阿們!」

大衛的詩班足以令今天許多中小型教會羡慕。他們人數眾多,排在班次裡的就有288人,分為24班(7-31節)。他們還會各種樂器:彈琴、鼓瑟、敲鈸、吹角、唱歌。(1節,3節,5-6節) 基督徒在聚會的時候,總少不了詩歌敬拜。這是從以色列人的聖殿獻祭或會堂聚會遺留下來的傳統。或許正是「言之不足故嗟嘆之,嗟嘆之不足故咏歌之,咏歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也」具體而真實的寫照。 對喜好傳統敬拜的弟兄姊妹來說,安安靜靜的坐著、聆聽詩班經過排練的柔揚樂韻,是心靈得以淨化、預備好接受神話語啟迪的良方。 而對於喜歡較為現代敬拜方式的弟兄姊妹,投入到讚美小組帶領的詩歌敬拜,或舉起雙手、或跟隨拍子鼓掌,是身心靈得以完全親近神的途徑。 至於學生少年人,他們喜歡嘗試更多不同的音樂風格,明快節奏對他們來說不是問題。精力消耗一半以後可能讓他們坐得更安穩。 曾幾何時,鼓可不可以放在台上,結他是不是允許作為敬拜的樂器,都曾經成為不少教會教牧同工會的討論項目;個別極保守的信仰團體甚至堅決拒絕使用任何樂器,而只是以人的聲音來讚美神。當然,正反雙方都可能指出不同的聖經根據和神學基礎,但關鍵仍是教會本身的傳統。 我們生活在多元文化的社會裡,合一並不等於相同。在堅持福音真理,保守聖潔生活的前提下,以自己最舒適的方式敬拜神,也尊重別人的不同,是在基督的愛中彼此接納的實踐。 回應: 「主啊!祢已為信徒賜下合而為一的心,願祢在多元的敬拜中得著祢配得的榮耀。聲音的美妙是祢所創造,也理當完全歸屬於祢。阿們!」

《歷代志》記錄了大衛在以色列的領袖高峰會議上,宣告聖殿事工的執行單位,是由亞倫兒子以利亞撒後代十六個族長,和以他瑪子孫八個族長,合共二十四人帶領祭司小組。他們掣籤分班,每班次的祭司們每年在耶路撒冷聖殿輪值事奉約兩週,然後回到各自的家鄉。(4-6節)這樣的安排到了耶穌時代也是一樣:施洗約翰的父親撒迦利亞就是屬亞比雅班次的祭司(10節,路1:5)。其他的利未子孫也分班次掣籤,以配合祭司的事奉。(20-31節) 雖然祭司們每年只在耶路撒冷聖殿值班一段相對較短的時間,但這並不意味著他們一年只需要工作兩週。其實,他們的主要職任是在家鄉教導鄉里鄰舍藉著摩西律法認識神,以及在《利未記》中規定除聖殿外的其他工作。 我們今天不在耶路撒冷聖殿敬拜神。平日從事各行各業的弟兄姊妹,在主日的時候聚集起來,一同敬拜神。有人傳講信息、有人帶領唱詩、有人禱告、有人司會、有人看顧兒童、也有人接待新朋友。專職傳道人在教會裡永遠只屬少數,弟兄姊妹才是教會的重要組成部分。 然而,信徒的事奉並不僅限於教會。「人人皆祭司」的身分在主日崇拜拜結束以後仍然在繼續,只是在教會裡藉此而事奉神的「人」不同了。對大部分人來說,除了專職傳道人,在教會活動的時間相對而言都比較短,更常參與的事奉其實是在家裡、在單位裡。 無論我們在教會參與什麼事奉,回到家裡都是百分百牧者——牧養自己的兒女、配偶、父母。孩子長大了不住在一起的,或者父母不在身邊的,都需要關懷代禱。到了公司單位,我們又都是宣教士,以活出基督的生命為見證,並且在朋友間傳揚救恩的福音。 回應: 「主啊!願祢的靈提醒我要成為事奉的人,不僅在教會事奉,也要在家中、工作的地方,活動的塲所,榮耀祢的名。阿們!」

人總有年老的時候,一切事業也有傳承的時刻。大衛把他王國最寶貴的資産數點交接給兒子所羅門,就是敬拜事奉神的利未人:「利未人從三十歲以外的都被數點;他們男丁的數目,共有三萬八千。其中有二萬四千人,管理耶和華殿的事;有六千人作官長和士師;有四千人作守門的;又有四千人用大衛所作的樂器頌讚耶和華。」(3-5節) 天下總有定時,萬物都會變更,但神仍是那位昔在、今在,以後永在的神。所以,我們才可以從前人的經驗中學習怎樣敬拜事奉親近神;才可以從聖經中認識主動啟示的祂自己。 祭司和利未人數目眾多,他們的家譜必須清楚明白,因為那是事奉資格的憑證。其中亞倫和他的子孫從利未支派的家譜中分出來,自成一族,專職負責「分別至聖的物,在耶和華面前燒香、事奉祂、奉祂的名祝福,直到永遠。」(13節)其他的利未人,即使是摩西的子孫,也都是祭司們的助手。他們要處理的事務繁雜,但都與聖殿有關(28-32節)。 隨著時代的變遷,今天的地方教會與當日耶路撒冷聖殿大不相同。雖是在非以色列人的國度,也沒有祭司利未人;「信徒皆祭司」,真心信靠基督耶穌的人都有事奉的資格。但為了治理的清楚方便、事務的運作正常,稍大一些的教會都會訂立規章制度。不是為了轄制敬拜事奉的自由,而是讓參與的人都能各按各職,同心合意的建立基督身體。所以,不是所有人都能站講台、教主日學,也不是信徒非信徒都可以參加詩班或讚美小組。這也是為了會眾的好處,畢竟神是烈火,是輕慢不得的聖潔主。 回應: 「主啊!能事奉祢是莫大的恩典;我不是祭司利未人,在祢與以色列人的諸約中無份,卻在祢奇妙的救恩中得以能事奉。感謝讚美祢!阿們。」

神明明的對大衛說:「你不可建造殿宇給我居住」(17:4),但大衛仍是預備了許多鐵、許多銅、許多香柏木(2-4節)、以及許多金子、銀子、木頭、石頭(13節)。不是為了他自己,而是為了所羅門將來建造聖殿的需要。他還為所羅門預備了人,包括石匠、木匠,還有幫助建殿的領袖(14-18節)。 大衛想要建造聖殿的目的,是出於對神的敬愛(17:1)。他願意把這份敬愛,也隨著王位傳承給兒子所羅門。他願意自己的兒子有神的同在、有神賜的智慧,謹守遵行神藉摩西所賜的律例典章,治理以色列國(10-12節)。這是王對接班人的期許,也是父親對兒子的盼望。 我們人在地上只有短暫的年月,日子滿了就要回到天家那裡。只是在地上我們能為家人、為子孫後代留下些什麼?大衛給所羅門留下不少金銀財寶,卻不是給他消費享受,而是用來建造聖殿,以親近神。 無論兒女多大,甚至已有了他們的兒孫,父母眼中看來卻仍是不懂得照顧自己的小兒,恨不得為他們預備好生活的一切:房子、車子。物質生活的需用,無疑非常實在。但是不是最重要呢?又有人說,授人以魚不如授人以漁。因此我們拼盡全力,協助孩子贏在起跑線上,送最好的學校、學最多的技能。但這一切,又是否真的能保證他們一生無憂呢?不過是父母親的鄉願。 也許我們最需要留給孩子、也是最重要的,是我們敬虔的榜樣。如果我們真的認為與主同行是那麼好,就要教導孩子也要祈求神的同在同行;如果我們真的認為基督復活的生命那麼美,就應教導孩子把握相信接受主救恩的良機。 大衛給所羅門留下了金銀、留下了人脈,但最寶貴的,是他敬虔事主的榜樣。 回應: 「主啊!願祢以自己的寶貴,吸引我的孩子跟隨,正如祢吸引了我,緊緊地跟從祢一樣。祢是一切的源頭,也是一切的答案;配得一切讚美。阿們!」