舊約時代的以色列人在讀先知以賽亞的書時，最叫他們迷惑的大概是這句話：「論古列說：他是我的牧人，必成就我所喜悅的，必下令建造耶路撒冷，發命立穩聖殿的根基。」（28節）與以賽亞同時代，甚至亡國時的猶大以色列人，根本不知道、也未聽過古列這名字。亡國被擄的以色列人，即使內心大得安慰，但巴比倫王權傾天下，誰又會是那古列？至於回歸後的以色列人，會開始懷疑這句話是不是先知以賽亞所說的。
古列（也譯為塞魯士）是合併了瑪代，一舉推翻巴比倫帝國、雄才偉略的波斯王。古列元年，他下詔讓以色列人回歸重建聖殿（拉1:1-4）。但如果我們相信神是那位能創山造海、超越世人的神，祂啟示以賽亞預言身後發生的事，又有何不可？不過，這裡的重點仍然是即使外邦的王，也會被神所用。
身為瑪代波斯王，古列所做的事情不見得都符合神的心意。但在「下令建造耶路撒冷，發命立穩聖殿的根基」這件事上，他成就了神所喜悅的，客觀上協助了神的僕人以色列所要完成的使命。
對這樣的事，使徒保羅認識得很通透。因此他說：「在上有權柄的，人人當順服他；因為沒有權柄不是出於神的，凡掌權的都是神所命的。」（羅13:1）當然，不認神的政治領袖，本身並沒有意識到他們的權柄其實源自於神，自己是神的用人。他們所制定的政策，固然會與神的心意吻合；但也極可能在大多數事情上，違反神的心意，甚至與神為敵。所以，保羅勸告他的屬靈兒子提摩太，也告訴仍必須在地上生活的我們：「我勸你第一要為萬人懇求、禱告、代求、祝謝；為君王和一切在位的也該如此，使我們可以敬虔端正、平安無事的度日。這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。」（提前2:1-3）因此，我們要為現在居住的國家領袖禱告，也要為自己母國的領袖祈禱，使神的心意在普天下都得到滿足。
回應：
「主啊！普天下惟祢配得一切的頌揚。萬國在祢的手中，領袖是祢所用的牧人。歷史終必按祢的計劃推展，以成就祢的美意。阿們！」