外邦人被引領信主、藉水禮歸入教會已有好幾年了，從該撒利亞的哥尼流，到安提阿教會的希臘外邦人，耶路撒冷教會的領袖們可以肯定的說：神在其中。然而，他們該如何接納、怎樣接納如被聖靈驅趕，如潮浪湧進教會的外邦人？
代表著猶太傳統一方的，堅持他們的神學主張：「必須給外邦人行割禮，吩咐他們遵守摩西的律法」（5節）；代表著新興一方的卻說只要在耶穌裡的信心！這爭論衍生出一連串的問題：
信徒應恪守猶太傳統，還是把基督吩咐的大使命放在首位？
罪人稱義是只憑信心，還是要有諸如割禮等行為？
罪人是否只有藉釘十字架的基督而來的恩典，才可得救？
耶穌基督的死而復活是否已完成了救恩的一切需要？
外邦人信主是人為的流行風，還是真神的榮耀？
耶路撒冷大會的討論，不僅是初期教會的特殊情況，其實也是每個時代都面對、以不同形式出現的爭論。宗教改革家們把基督信仰中所要堅守的核心內容總結為惟獨聖經、惟獨信心、惟獨恩典、惟獨基督、榮耀惟歸真神。這不是沒有情感的冰冷條文，而是愛神愛人的堅持。
回應：
「主啊！把我對祢的認信交在祢手中，求讓我在純全的信仰中學習如何單一愛祢，也學習尊重人、愛人的生活實踐。阿們！」
一句話：
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禱告：
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