南宋名臣文天祥所寫《正氣歌》提到「在齊太史簡，在晉董狐筆」；說的是春秋時代的兩宗謀殺案。被殺的齊莊公和晉靈公雖都不是什麼好人，負責記錄齊晉兩國國史的官員卻不約而同地秉書直說：「崔杼弒君亅及「趙盾弒其君」。無論是殺人不眨眼的崔杼，還是被孔子譽為「古之良大夫」的趙盾，都強烈要求史官按照他們的意思重寫。當然，他們的要求遭到一身正氣的太史簡三兄弟和董狐先生嚴詞拒絕；卻也反映出在對自己不利的情況下，人都會力圖掩飾，即使說的是假話、謊話。
偷偷拿了糖吃的小孩，被父母發現責問時，少有坦然承認。有兄弟姐妹的可能推說是他們幹的，沒有兄弟姐妹的就沒凖是爺爺奶奶的事，不然是什麼震了一下剛好就掉到嘴巴裡。無論多荒誕的理由，都可以成為搪塞的藉口。小孩成了大人，糖換成了具像的金錢、財富，或者不具像的名聲、地位，兄弟姐妹也換成朋輩同儕，然後重覆著童年往事。這就是我們的現實世界：嘴唇不潔的人，又生活在嘴唇不潔的人中間。
如同太史簡兄弟和董狐先生，聖經作者沒有把任何人美化成如何「偉大、光榮、正確」，而是直面慘淡的人性根本。即使號稱「信心之父」的亞伯拉罕也有生命中的暗黑時分。在「被算為義」前後（創世記15:6），他分別在埃及（創世記12:12-13）和南地（以色列南部，創世記20:2），說了兩次同樣的謊言，就是對人隱瞞了美麗的撒萊（又名撒拉）是他妻子的事實。亞伯拉罕的目的很明確，就是必要時斷尾求生；錢財身外物，夫妻如衣服，只要自己留得青山在，一切都好說。當然亞伯拉罕這兩次不名譽事件，都由於神要保守自己超越時空所揀選的族群、聖子將要由此而出的緣故，在關鍵時刻強力介入而確保了亞伯拉罕、以撒、雅各一脈傳承的純正。
正是這樣的記載，使我們知道亞伯拉罕並不是由什麼特殊材料製造；而是與我們有相同性情的人。坦白說，亞伯拉罕為人，與我們所認識的一些好人相比，甚至還有所不如。然而，神卻明白宣告：「我所要作的事，豈可瞞着亞伯拉罕呢？」（創世記18:17）我們可以把他所得的，歸結為「恩典」，事實也確是如此。但恩典背後，是亞伯拉罕的不同：神所說的他未必完全明白，但他卻確信神所說旳必然真實發生，包括國土、後裔、審判、刑罰。正因為他確信，就能在平凡的生活中作出看似艱難的抉擇，包括了離開本地、本族、本家，向未知的國度出發。
我們念茲在茲的「糖」，未必對我們有真正的好處；惟有完全信靠那創天造海的至高神藉著聖經對我們的啟示，才知道該如何在當下活出豐盛的人生。