顯然，神藉先知所啟示的不是以賽亞時代的耶路撒冷。在新天新地的新耶路撒冷城，人和神都歡喜快樂（18節）。舊的呢？人不平安，神不喜悅。人們「在園中獻祭，在壇上燒香；在墳墓間坐着，在隱密處住宿，吃豬肉，他們器皿中有可憎之物作的湯。」（3-4節）本當專一事奉敬拜真神的人，以為按外邦方式敬拜外邦偶像，就必得到假神的庇佑和眷顧。現實卻是反受到不信真神的外邦人欺凌，外邦軍隊——前是亞述、後是巴比倫——的圍城攻掠。真神不保護他們，因為屬神的子民成了神「鼻中的煙，是整天燒着的火」（5節）。
但在神所造玉宇澄清的新城裡，「其中必沒有數日夭亡的嬰孩，也沒有壽數不滿的老者；因為百歲死的仍算孩童，有百歲死的罪人算被咒詛。」（20節）因戰爭而青壯年人銳減的猶大國，人能百歲而死絕對是奢望。但在罪已得到徹底解決的新天地裡，作為罪工價的死亡已根本不存在，百歲而亡自然也就沒有。
不但這樣，人們追求的公平公義，藉著「他們要建造房屋，自己居住；栽種葡萄園，吃其中的果子」（21節）而得到充分體現，有着免於物質匱乏的自由。他們更有免於恐懼的自由：在神的賜福中，神的子民不但不必擔心敵人的攻擊，動物也是「眾生平等」（25節）。在人看來不可能的事，在神卻是簡單明瞭。
這一切，不在乎人憑自己的努力，研究總結得出來的各種主義和政治主張，而惟獨在於人要回歸真神。神已清楚地宣告了人離棄祂的可悲命運（11-12節），卻仍應許「我必從雅各中領出後裔，從猶大中領出承受我眾山的；我的選民必承受，我的僕人要在那裏居住；沙崙平原必成為羊群的圈，亞割谷必成為牛群躺臥之處，都為尋求我的民所得。」（9-10節）祂怎麼說，事就怎樣成就。
回應：
「主啊！祢在這許多年前就已指明了人當走的路；惟願祢不放棄那些不聽從的人，差遣僕人以祢的愛心和忍耐，再三向他們傳揚祢的救恩，使祢的名在硬心的人們中間也得着榮耀！阿們。」