猶大王亞瑪謝效法父親約阿施，亞撒利雅（烏西雅）也效法父親亞瑪謝，不但效法他行耶和華眼中看為正的事，也效法他的心高氣傲——強要獻祭（代下26:16），因而長了大痲瘋，只好由兒子約坦接管家事、國事，自己從此退出歷史舞台（5節）。
列王紀強調的是耶路撒冷聖殿的敬拜。無論猶大王、還是以色列王，若是倡導鼓勵百姓到聖殿敬拜真神的，就是好的王；而若攔阻或誘導百姓不去聖殿敬拜的，就不是好王。因此，就算猶大王約阿施、亞瑪謝、亞撒利雅祖孫三代各有不同缺點（誰又沒有！），聖經對他們的評語都是「行耶和華眼中看為正的事」（12:2；14:3；15:3）。當然，他們沒有把可能導致百姓偏離神的誘因除去，所以在好評價之餘，同樣有著「只是邱壇還沒有廢去，百姓仍在那裡獻祭燒香」的按語（12:3；14:4；15:4）。邱壇不是他們建的，但他們要除掉！
照這樣的標準，儘管北國以色列王耶戶除去巴力，被神稱讚「辦好我眼中看為正的事」（10:30），仍被認為「不盡心遵守耶和華以色列神的律法」（10:31），因為他沒有離開尼八的兒子耶羅波安的罪。耶戶的子孫約哈斯、約阿施、耶羅波安（不是尼八的兒子那位）、甚至即使作王只有短短六個月的撒迦利雅，更是「行耶和華眼中看為惡的事，效法他列祖所行的，不離開尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪裏的那罪。」（9節）就是在伯特利和但立了金牛犢，對百姓指認為耶和華神，讓他們敬拜的罪。
聖殿的敬拜指向我們在基督耶穌裡的敬拜，若不藉著祂，沒有人能到父神那裡去（約14:6）。任何在基督耶穌以外得救的主張，都是陷進耶羅波安的罪中。
回應：
「主啊！願祢的靈保守我，使我的眼目單單注視祢。因為惟有祢是道路、真理、生命，又是惟一可依靠的。阿們！」