實在很難想像，以撒居然是亞伯拉罕的親生兒子！沒有畫像、也沒有相片，我們不知道以撒的樣貌與亞伯拉罕有多像；但如果單論性格特質，那未免差得有點遠。
從聖經的描述來看，亞伯拉罕無疑剛勇果斷過人：他敢於放棄家族在迦勒底吾珥的一切，探索未知之境；聽見姪兒羅得被擄，馬上點數壯丁僕人，與基大老瑪為首的四王交戰，並且殺敗他們。以撒呢？雖是嫡子，卻看不出他有什麼過人之處。連在饑荒時到非利士人那裡避難，模仿父親把妻子認作妹子的謊言也說得不徹底，被亞比米勒王一眼看破；更不用說被人欺負，搶了他一口又一口水井。
當然，心理學家們從原生家庭和兒童成長教育等不同角度作出了多種解釋，甚至有人分析認為亞伯拉罕當日獻以撒給他留下了嚴重心理陰影。然而，聖經卻藉非利士王亞比米勒、亞戶撒和軍長非各的口作見證說：「我們明明的看見耶和華與你同在。」(創世記26:28)
這幾位仁兄究竟怎會作出這看得見同在的結論呢？他們首先注意到以撒在非利士人中間日漸昌大、日增月盛、成了大富戶。在以撒的那個年代 (差不多四千年前)，人們的普遍觀念認為家道豐厚必然是神庇佑的結果。以撒在神的恩典中得享豐裕，其實並不僅僅為他自己，更是神實踐「為你祝福的，我必賜福與他」的諾言。以撒明白這個道理，所以當非利士人因嫉妒而填塞了他父親的井，他並沒有爭吵，只是黙然應他們的要求離開。人們拒絕透過他領受從上頭而來的福份，那又何必強人所難呢。
他們也注意到以撒的心胸寛廣。他的僕人在基拉耳谷中挖了一口井，基拉耳牧人要搶，他只是簡單地把井命名為「埃色」 (即爭競) 便飄然而去；挖了一口井又被搶，他再命名為「西提拿」(即為敵) 就瀟灑離開；到沒有人再爭他挖到的新井，他就命名為「利河伯」 (即寛闊)。當然，有人把他的寛廣解讀為懦弱。然而，他並不以為井被搶了就從此沒有；而是確信在神的恩典中，讓人三尺又何妨，神必賜昌盛寛闊之地。
最後也是最重要的，是以撒為耶和華築壇。當神在他或異象或異夢中顯現，向他重申對他父親亞伯拉罕的應許時，他的回應是築一座壇以敬拜回報，旋即又挖得一口新井。懂得感恩的人必有更多的恩典降臨。
亞比米勒們看到以撒怎樣生活，就承認以撒的一切，都出於耶和華神。神的名在外邦人中得了榮耀。以撒像亞伯拉罕，不在於性情樣貌，而在於對神的態度，把神放在該有的位置，敬拜祂為至高者，是創造的神、救贖的神，也是施恩的神、賜福的神。他以自己的生活和與眾人的關係，見證了耶和華神的信實。
如果亞伯拉罕是我們的信心之父，那我們與以撒又有幾分相像？