北國眾王在一定程度上是我們的縮影，亞哈的兒子亞哈謝也不例外。他面對重病和死亡的態度，成為我們的鑒誡。
亞哈謝跌倒得病，差派僕人求問以革倫的巴力西卜（1-2節）。那是非利士人所敬拜的偶像，名字的意思是「房屋之主」，引申為「生命之主」；新約則稱為「別西卜」（太10:25）。看重生命、擔心病情、尋求醫治，那是人之常情；但亞哈謝卻忘記了那位帶領又拯救他們的耶和華，把希望寄託在外邦假神身上。身為帶領以色列百姓的王，卻不求真神問偶像，那整個國家的信仰走向也就可想而知。不過，亞哈謝式的心態甚至行為，在信徒當中也並不罕見。我們當常常提醒自己，惟有三一真神，才是真正掌管生命之主；而我們生命的意義，並不限於世上的年日，更在於永生中的榮耀。
以利亞奉神的差遣，向亞哈謝的使者宣告王必定要死（3-4節）。聽到使者的回報描述，亞哈謝王馬上醒悟，那是先知以利亞的預言（5-8節），就先後三次派人把他找來。對被燒死的兩位五十夫長和他們的手下（9-12節），我們固然寄予同情；但相對於第三位五十夫長對神僕人的態度（13-14節），他們的結局卻又幾乎可算為必然。聖經沒有說明亞哈謝為什麼要見以利亞，但從前兩位五十夫長的語氣，他們似奉命「逮捕」多於「邀請」。神僕人的權柄來自於神，為著神的話語而會面，又豈能不被尊重呢？
亞哈謝死了，先知的話應驗了（17節）。神曾三次重覆的說：「以色列中沒有神嗎？」（3節、6節、16節）我們正好以同樣的話認真思想：我的心中有神嗎？我有以祂為主、凡事求問祂嗎？