人們常用「殺人放火金腰帶，修橋鋪路無屍骸」來形容社會上不公不義的現象。人們內心都明白，在罪的世界裡，何曾有完全賞善罰惡的彰顯。只是惻隱之心，人皆有之。當看到「義人死亡，無人放在心上；虔誠人被收去，無人思念」（1節上）時，難免心有戚戚焉。
「義人受苦」是永恆的哲學課題。人們從各種社會現象觀察、考究、因果、總結而推論，但始終無法作出有說服力的、放諸四海而皆準的結論。因為我們都是有限的人，無法參透永遠的事。
先知以賽亞提出他的看法：「這義人被收去是免了將來的禍患，他們得享平安；素行正直的，各人在墳裡安歇。」（1下-2節）假若我們把眼光只局限在地上的生活，這樣的說法毫無意義；惟有我們接受永生的觀念，就堅信「因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。」（傳12:14）
因此，對敬虔的人來說，死亡並不可怕，也不是無人思念的結束；相反，那是放下地上的勞苦重擔，與神同在的喜樂。然而，人活着並非沒有意義，而是要完成祂所交付的使命。使徒保羅形容那是「兩難之間」（腓1:23）。但這是喜樂的兩難，不是「兩間餘一卒，荷戟獨徬徨」的無奈。
不認識神的人誤以為「人死如燈滅」，地上一切過去就成為過去，沒有人能追究，因而放肆地向敬虔的人「戲笑」、「吐舌」（4節）。他們又放縱私慾，行殘暴的事（5節）。然而，無論遠近，神必醫治、引導、安慰屬祂的人（18-19節）；「惡人必不得平安。」（21節）
回應：
「主啊！祢既允許人生活在這罪的世界中，就懇求祢的慈愛常與人同在，好讓不配的人仍能認識祢，分嚐在祢裡面的平安。阿們！」