這是一首十分優美的詩篇。詩人的禱告情詞迫切,充滿了信心與勇氣,字裡行間充滿體現詩人活潑和喜樂的確據。因神的憐憫,恩典,慈愛,信實,祝福,獻上感恩! 十一節是本詩篇的中心與高峰:耶和華啊,求你將你的道指教我;我要照你的真理行;求你使我專心敬畏你的名!此禱告包含了祈求與願望。求能蒙神恩言,願能不偏離神的教導,遵行祂的命令。 建議討論: 「主啊!祢本為良善,樂意饒恕人,有豐盛的慈愛賜給凡求告祢的人。」(86:5,和合本) 思想:此節經文在你的禱告生活有什麼樣的提醒和保障?   「耶和華啊!求祢將祢的道指教我;我要照祢的真理行;求祢使我專心敬畏你的名!」(86:11,和合本) 思想:對於詩人這樣的心志,我們有什麼樣的反省與思考?     September 20 (Sunday) – Family Devotion Scripture Reading: Psalms 86 Suggested Discussion: “You, Lord, are forgiving and good, abounding in love to all who call to you.” (86:5, NIV) Q: What reminder and assurance does this verse give us concerning our prayer life?   “Teach me your way, LORD, that I may rely on your faithfulness; give me an undivided heart, that I may fear your name” (86:11, NIV) Q: Reflect on the psalmist’s conviction. What can you learn from it?

主耶穌偉大的宣告:「我就是那復活, 就是那生命。」主不是說,「我應許」、「我取得」或「我帶來」,祂乃是說:「我就是」。「我就是」用的是永遠的現在式。祂是超越一切的主!拉撒路死亡的事實不能限制祂,已過了四天時間也不能約束祂,只要有主在那裏,那裏就有復活,那裏就有生命。主在這裏不是說「我有能力叫死人復活」,乃是說「我就是那復活」。馬大說:「你若早在這裏,我兄弟必不死。」這是因為她相信主有能力,但她沒有看見主自己就是復活,就是生命。復活和生命並不是一種在主之外的事物。主自己就是復活,敗壞了死亡的權柄,釋放人類因罪被死所困的轄制;因為祂自己就是生命, 祂的生命吞滅死亡。 藉著信與主聯合,就是主對馬大所發出那直透人心的問題:「妳信這話嗎?」在我們的處境中,我们相信自己眼睛所見的,在绝望的环境中,我们如何能超越這眼見的环境呢?主是了解我们,祂爲祂所愛的流泪,悲叹。知道我们在罪中,在死亡裏,我们的肉身與靈魂都在這眼見的世界中受苦。能超越不在乎這眼見的环境是何等的境界,我們是否能在绝望的环境中依然相信這位復活與生命的主。主问馬大,也在问你我:「復活在我,生命也在我。信我的人雖然死了,也必復活;凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎?」因為有了祂的同在,就能經歷绝地逢生的奇迹,就能經歷祂復活的大能。主說:信入我的人,雖然死了,也必(復活)活著。這指我們我們藉著信,接受主爲我們的生命,並因與祂聯合,把我們領進復活的境界裏,經歷認識祂生命的能力。我們能安然面 對生、老、病、死,一生一切绝望的境况。 回應: 「主啊!我信這話,信祢是神的兒子,是生命,是復活。祢從死裡復活,使一切信祢的人不至滅亡,反得永生。」 一句話: _________________________________________________________________ 禱告: ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

住在伯大尼的拉撒路患重病,他的姊妹馬大和馬利亞派人去找耶穌求救。耶穌的反應卻是出人意外,只宣告拉撒路的病不至於死,而是為了讓神的兒子因此得榮耀。 4 節「這病不至於死」,直譯是「這病不會導至死亡的結果」。這不是說拉撒路不會死,而是說死亡並不是這病的最終結局。最終結局乃是「為神的榮耀」,即藉此事叫人看見神的榮耀。在下半句話目的性的子句,「使神的兒子因此得到榮耀」。父彰顯榮耀,其目的是要子也得榮耀。這也是為什麼主耶穌強調「使所有的人尊敬子好像尊敬父一樣」。其實這是作者一開始在1:14就說「道成了肉身,住在我們中間,滿有恩典和真理。我們見過祂的榮光,正是從父而來的獨生子的榮光。」因此,我們看到這患難,是神要得榮耀的過程。但藉這過程,我們都可以經歷基督的恩典和真理。「死亡」在人看來是絕路,但是神選擇在人看來是絕路中顯出祂的榮耀來。 基督徒身處任何困境,最終都能榮耀神。因為無論環境如何惡劣,神沒有保證都化險為夷,但保證祂會帶著我們面對,帶著我們走過。基督徒遇到困難,是埋怨神,還是把困難看作是榮耀神的機會呢? 回應: 「主啊!求賜給我榮耀的眼光,無論順景逆境,都能看到祢榮耀的作為!」 一句話: _________________________________________________________________ 禱告: ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

主耶穌再次宣告祂的神性引起爭論:主再三申述祂與父神同等,祂說:「我與父原為一。」但是猶太人的反應,是拿石頭打祂,因祂「說僭妄的話……將自己當作神。」接著,主引述詩篇八十二篇 6 節的記載, 說明承受神命令的人都被稱為「神」(解作「大能者」,可用來形容蒙神的設立,維護公義的審判官),蒙父所差來的自稱為神子,難道有什麼不對嗎?第 40~42 節記載因著猶太人的反彈,祂退到約旦河外。在那裡,因為施浸約翰以前的見證,信祂的人就增加了。這是十分有意義的記載。施浸約翰至少死了兩年,但他作工的果效仍然影響很多人主信耶穌。 這裏有一個主題,焦點在於領袖。雖然領袖們得蒙呼召,要在自己所領導的會衆面前成爲神真理的代表;但有时祂們也會失败,也會带來傷害。 耶穌受洗後一直工作,提出了種種證據,表明自己就是彌赛亞。祂多次在很多犹太人聚集的場合裏,從婚宴到各種節期,籍着许多充满智慧的言语與神蹟,闡釋給聼眾祂與父神的關係。雖然有人相信了祂,但是耶路撒冷的領袖們卻始终不接受祂,不承認祂就是彌赛亞。神在基督裏的工作,属靈領袖卻不承認。在我们這個世代中,這些人可能是誰呢? 有可能是教會領袖,也許不止於此。這可以是任何吸引人離開神的聲音,可以是任何給神的子民带來傷害的聲音。這些人是强盗,是賊,是假牧人。我们要小心防範,要小心分辨,看看他們的言行與主耶稣所作的工和見證是否一致,要聼清好牧人的聲音,如施洗約翰一样把人引到主的面前。 回應: 「主啊!幫助我們的領袖,祢所揀選的僕人們,使他們清楚認識祢,認識祢的真理,使他們能成爲效法基督的好牧人。」 一句話: _________________________________________________________________ 禱告: ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

約翰福音十章21-22節之間記載我們的主出現在陽曆十二月的修殿節 (即今日的燭光節),地點是在耶路撒冷。這是主耶穌上十字架之前最後一次上耶路撒冷。 猶太人要主耶穌明說自己到底是不是基督。主耶稣表明祂曾說過的話,並祂所行的事可以作見證,但是他們不信,證明他們不是主的羊。因為凡真正屬於祂的羊,聽得出祂的聲音,祂也要賜給属祂的羊永遠的生命,使他們永不滅亡,因為祂與父一同保守祂的羊。主強調一件事:「我的羊認識我,我的羊聽我的聲音,我也認識他們,他們也跟從我。」這裡說到,每位屬主的人,必須聽從祂的聲音,不是一次聼從,而是凡事聼從。並且跟從祂。「聽從」和「跟從」是必須用「信心」和「順服」來配合的,但願我們不是偏行己路,離開牧人,不聽從牧人的羊;而是每天聽祂的聲音,遵從祂話的引導,與祂有著生命的聯合、交通、認識和親密的關係的羊。讓我們的「耳」到主的聲音,「腳」跟上主的脚步,有屬主的印記,一生跟隨祂,天天享受祂的引導、保護、供應和眷顧。 回應: 「主!我知道祢認識我的聲音,聼到我的呼求,可是我要聼随祢的聲音,請安静我的灵魂,開通我的耳朵,能聼到祢温柔慈爱的聲音。幫助我堵住生命的各項破口,好叫祢豐盛生命,活在我的裏面,使我能譲祢心得安慰!」 一句話: _________________________________________________________________ 禱告: ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

主所宣告的第四個「我是」:「我是好牧人」。 希臘文的「好」,指理想的,美麗的,高貴的,完善的,值得的,上乘的,極好的,有能的。 在舊約中,神自己是以色列的牧者,曾應許於彌賽亞時代親自為百姓挑選一位好牧人(結34:23)。在此,主耶穌宣告祂擁有「好牧人」的素質,祂就是舊約的應驗。祂宣告自己是「好牧人」,祂深深地愛著我們,願意時時眷顧、保護、引領我們,並且與我們親近。我們是屬於祂的羊,祂以溫柔和關懷的心,來看顧和愛惜所有屬於祂的羊。 主將自己比喻成那位親自抱起每一隻羊羔,細心照顧,貼近己心的慈愛牧人,祂認識每一隻羊,知道我們的名字。祂走在我們前頭,承擔一切的危險和困難,為了要帶領保護我們。更重要的是,祂願意為祂的羊捨命。爲了保護我們,救助我們,祂既是是死也都願意!祂的捨命,是要叫我們能得著祂的生命。 回應: 「親愛主!我深知道你是愛我,因為你已經爲救贖我捨了性命!求主也幫助我愛你,不是爲了你所賜的一切好處愛你,只因為你是我的主而深愛你,回應你的愛!」 一句話: _________________________________________________________________ 禱告: ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

主的第三個「我是」宣告說:「我是羊的門」。在巴勒斯坦地區的羊圈,只有圍欄和一個缺口,並沒有真正的一扇門, 每到晚上,牧人橫躺在羊圈入口的正中,自己就成了那扇「門」。 「羊的門」是單數的,指主耶穌是惟一的門,祂是進入豐盛生命的唯一途徑,是救恩的唯一途徑。神給人的救法也只有一個,就是基督釘十字架替人贖罪此外再沒有別的門。祂是那扇救恩的「門」,藉著這個門得進入祂的家中,成為祂看顧保護的對象。祂也是那供應和保護的「門」。祂是基督徒的帶領者、供應者、保護者。耶穌說祂是 「羊的門」,就是在說祂是進入神國的唯一道路。別的都是假的,提供的「門」哪也去不了。如猶太人的傳統相信靠善行與遵守律法的方式得救。 通過基督進入神的羊圈之不僅得救,而且得到耶穌的供應。使我們「出入得草吃」,說的是信徒的屬靈生命與信仰生活,有基督的帶領、供應、保護,一切相信跟隨祂的人,入能得著休憩安息,出能得著供應滿足。祂又是豐盛生命的「門」,只要進入祂的裡面,不僅得著屬天的生命,也分享祂一切的豐盛,就是那更豐盛的生命。 回應: 「親愛主!我知道祢是那唯一的救恩之門,感謝你領我進入這門,在你的家中享受你的平安和一切豐盛。也求恩主幫助我成為順服,聽命的,主的羊!」 一句話: _________________________________________________________________ 禱告: ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

過去的歷史,現今的情形,及未來的方向,是此詩篇的三個基數。此詩是要處理人對這三點的偏執:人不是悔不當初,就是恐懼未來,或是對現在分辨不清,懦弱無能,以至在惶恐中虛度光陰。 詩人提醒我們無論過往,未來,及現在,解讀的要訣,就是以神爲中心。在神的眼光中,不以過去驕傲,也不以過去灰心而喪志;不因未來憂慮,前瞻後顧,顧此失彼。鑒古而知今,心存神的話語,以神爲中心,在一切事上認定祂,跟隨祂,遠離惡事! 建議討論: 「你赦免了你百姓的罪孽,遮蓋了他們一切的過犯,你收轉了所發的忿怒和你猛烈的怒氣。」(85:2-3, 和合本) 思想:默想神憐憫救贖的恩典,救主的捨命。 「耶和華啊,求你使我們得見你的慈愛,又將你的救恩賜給我們。」(85:7, 和合本) 思想:回憶感恩神在過去歲月中的一切賜福,我們如何活好當下?   Suggested Discussion: “You forgave the iniquity of your people and covered all their sins. You set aside all your wrath and turned from your fierce anger.” (85:2-3, NIV) Q: Meditation on the grace of God’s mercy and salvation! “Show us your unfailing love, LORD, and grant us your salvation.” (85:7, NIV) Q: Reflect on all the blessings of God in the past years. How should we live in the present?    

法利賽人第二次把生來瞎眼的人叫來,告訴他:「將榮耀歸給神。我們知道這人是個罪人。」而他堅持肯定自己的經歷,回答說:「有一件事我知道,從前我是眼瞎的,如今能看見了。」他們再次盤問他,要他複述事情的始末。那人作證愈來愈勇敢。他的信心也在增加。提醒他們,若主耶穌不是從神來的,祂斷不能行這樣的一個神蹟。因著他勇敢的見證,引起了法利賽人們惱羞成怒,把他趕出了會堂。 雖然人不接納他,但是主耶穌再次迎見他,接納他,啟示他,叫他看見神的兒子,使他與主建立正確信與敬拜的關系。 世人因主而分為兩類——瞎眼看見的和明眼反瞎的。法利賽人不接納耶稣,也不接纳信耶穌的人, 因為他們在屬靈的事上是瞎眼的。他們不但「自以為知」、「自以為義」,也「自以為能看見」。主感嘆的說:「我…來,叫不能看見的,可以看見;能看見的,反瞎了眼。」 這個美麗的故事開始於主耶穌憐憫一個可憐絕望的瞎眼人,而結束於主耶穌接受了他的敬拜。在這整個的過程中,主不但醫治了他肉體的眼睛,也開了他屬靈的眼睛。復明者在眾人面前勇敢、堅強地作見證,真是我们學效的榜样。瞎子蒙啟示,對主認識逐漸而進步:開始對鄰舍作見證,只知道祂名叫耶穌; 對法利賽人首次作見證時認為祂是個先知;對法利賽人第二次作見證時,認知祂是敬奉神遵行祂旨意的,是從神來的;最後經主親自指示,就相信祂是「神的兒子」。願我們如同他一般,蒙恩得救以後,竭力追求更清楚地認識我们的救主,認識祂的心意,認識祂的作为。勇敢為主作見證,不在以口才的流利,也不以在講完全的道理,乃是真实說出主在我們身上所作的。儘管世人可能會抱著輕蔑、懷疑、嘲弄的態度,但我們經歷了重生的寶貴經歷,是勝過任何理性的辯解;我們就是活的見證。 回應: 「親愛主,不論要付出何代價,求祢開我屬靈的心眼,使我能真認識自己生命的殘缺,更清楚地認識祢。不要任由我成爲明眼反瞎的人。」 一句話: _________________________________________________________________ 禱告: ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

傳統的法利賽人,與一無所有卻真實經歷主耶穌醫治大能的瞎子,展開了一場信仰的辯論。因為治病的那日是安息日。於是引起了兩大爭論:「不守安息日的是罪人,肯定不是由神來的」、「能行這樣神蹟的,肯定是由神來的,當然不是罪人」。此時得醫治的人,卻認為耶穌是一位先知。這些猶太宗教領袖不信他生來瞎眼的,於是傳喚他的父母來作證。這父母承認這兒子是生來瞎眼的,但因為怕被趕出會堂,不願承認這是耶穌的神蹟。乾脆說不知道他的眼睛是怎樣可以看見的,讓宗教領袖們直接去問這他們的兒子。 法利賽人爭論,其實背後表達兩種想法:「耶穌在安息日醫病是犯法」,及「不肯承認耶穌是從神而來,有神的能力」。所以他們要極力否定耶穌行這神蹟,極力肯定耶穌不是從神而來。 法利賽人審問瞎子的父母關於其子得醫治的真相,父母非常小心回答,只承認這瞎眼得醫治的是他們的兒子,其它則不多說,因懼怕被趕出會堂。對猶太人來說,被趕出會堂的懲罰非常嚴重,不只失去基本社會地位,連謀生的路也可能斷絕。這對父母不願賠上這樣大的代價。父母的怯懦表現出懼怕人過於懼怕神,法利賽人的狂傲表現出看重人的權柄過於神的權柄。 我們今日的基督徒呢?在艱難強權的情況下,該如何爲主做見證呢?是勇敢的堅守呢?還是巧妙的推託? 回應: 「主,無論何時候,何情況,請賜我勇敢智慧的心爲你做美好之見證,在凡事上尊重你高於一切!」 一句話: _________________________________________________________________ 禱告: ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________