你有没有在神面前「安靜片時」呢?我們當追念認識主以前,在世上勞苦愁煩的日子;又當黙想認識主以後,安然喜樂的歲月。也許我們曾有驚濤駭浪的患難經歷,又或者都是恬寧無憂的歲月靜好。無論怎樣的人生,都能把我們的眼光帶到主耶穌的身上,享受在祂裡面的喜樂平安。 建議討論: 「我想念神,就煩燥不安;我沉吟悲傷,心便發昏。」(77:3, 和合本)   思想:你想念神的時候,也會「煩燥不安」、甚至「心便發昏」嗎? 「我也要思想你的經營,默念你的作為。」(77:12, 和合本)   思想:你會思想和黙念神的哪些方面?

  吃飯是猶太人最親密的社交活動,耶穌在吃飯的時候,又講了一個吃飯的比喻。比喻中的筵席,是指向得救之人進天國的大筵席,也是神為所有得救之人所預備的。筵席的豐富象征福音能滿足人所需用的一切:罪得赦免、與神和好、被稱義、生命聖化—「那吃我肉、喝我血的人,就有永生」(約6:35-55)。   比喻也告訴我們,不是所有被邀請的人都回應神的呼召。福音是面向所有的人,只是許多聽到福音的人,拒絕接受並進入神的筵席。拒絕之人的藉口,往往反映出他們內心的偶像。讓我們在屬靈的事上更加敏感,越發迫切為失喪之人禱告,領人到基督的面前(23節)。   接著,耶穌向同行之人指出:門徒必須愛他勝過其他一切:包括「父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹」,乃至「自己的性命」。這裡強調的是對基督的愛與委身,當在門徒生命中居首位。這不是一件容易的事,主用「背起十字架」來指出這是需要付代價的(27節)。   親愛眾聖徒,讓他的話語幫助我們,撇下那些財富、地位、聲望或穩妥,把跟隨耶穌、效法耶穌作為生命的最高目標,用屬靈的眼光看到:人若將有限的生命投資在永恆、投資在主的國,這是真智慧。 回應:   「主啊!感謝你賜下寶貴的福音,使人脫離死亡和罪惡的轄制。求你幫助我們,愛你勝過世上的一切,走信心的道路來委身跟隨你。」

  首先,我們看到耶穌也找機會傳福音給法利賽人。他知道邀請的人沒懷好意,只是要窺探他。然而,他仍願意藉此機會幫助他們。一直到24節,我們都看見他以忍耐和恩慈,教導法利賽人認識律法。我們應當效法主,把交談、吃飯的時間用來討論神的國與神的義。   其次,我們從耶穌的教導中,看到他肯定在安息日行善的合法性。耶穌對第四誡的詮釋,表明安息日是為人預備的。神立安息日絕不是要成為行善和關懷的攔阻。許多時候,人的傳統不但沒有達到這個目的,反而要求墮落的人因為履行一些職分,而離開設立安息日的本意。   耶穌用坐在首位的比喻,提醒我們對自己要有正確的評估。這正是法利賽人的問題,他們不知道自己在神面前的地位。主也指出屬靈世界的原則:「凡自高的,必降為卑;自卑的,必升為高」(14:11)。   最後,我們從耶穌對請他的法利賽人的教導中(12-14節),看到眷顧窮人的必要。因為,耶穌清楚要求我們恩慈地照看貧窮的弟兄們。這不僅緩和貧富之間的矛盾,更重要的是提醒人,神喜悅祂的兒女像天父那樣完全。同時,所行的善,即使是作在最小的兄弟上面,也是作在神的身上,神必報答憑信心這樣去行的人。 回應:   「主啊!我是生來就作法利賽人的。求你不斷除去我的驕傲,看清自己的敗壞。求你給我信心,效法你去俯就卑微的人,服事軟弱的肢體,委身主的教會。」

  當有人提出「得救的人少嗎?」這個問題,耶穌並沒有回答他。因為舊約聖經中,先知以賽亞曾宣告:以色列人雖然多如海沙,歸回的(得救)只是少數(賽10:22)。   主耶穌反而藉此機會發出命令:「你們要努力進窄門」。因為他要指出,在認識神上面,我們不要等別人,而是自己先行動起來。我們的惰性會成為人得救的攔阻。當耶穌命令我們「努力」的時候,就意味著我們不能任憑自己犯罪而不悔改,不要讓世界奪去對基督的熱忱,不要忽視神的恩典。沒有門徒可以說:「我不要努力進窄門」。   接下來,耶穌描述了那些沒有順服主人要求之人的可怕結局。這可怕的一天,就是神對罪人的忍耐結束的那一天,救恩的門關上之後,就再也無法打開了。恩典的寶座挪去後,就是審判的寶座。   最後,耶穌預言說,許多人將會在他再臨的時候,問他為何不能進去。而耶穌的回答是:「我從來不認識你們」。巴刻博士在《認識神》一書中特別強調:基督徒不要停留在對神的認識而已,要更知道「神認識我」。知道神真正認識自己、比宣稱自己認識神更重要,也更寶貴。 回應:   「主啊!我不願意自稱認識你,但卻不知道你是否認識我!求你的聖靈更多地感動我,讓我努力進窄門!」

  首先,我們看到人是多麼願意討論其他人的死亡,而不愿省察自己如何面對死亡。彼拉多殺加利利人並且將他們的血摻雜在祭物中,可能是當時的頭條新聞。就好像恐怖事件發生後,所有的人都議論紛紛。但人很少討論自己的死亡,以及墳墓之後要面對的。我們最應當關注的,不是頭版頭條上別人的死亡,而是自己靈魂的狀態。   真宗教的起點是個人靈魂的狀態,一個真正得救的人,當他聽到世人所遭遇的不幸、所犯下的大罪,不是冷眼旁觀,而是反省自己,謙卑地說「若不是神的恩典,我也會遭遇不幸、犯下大罪」。愿你我永遠不要忘記,我們活著,唯獨因為神的恩典和寬容。   其次,從耶穌強烈的警告中(5節),我們注意到他強調所有人都必需悔改。人死不是因為罪的大小,人死乃是因為罪本身,肉身的死亡更指向審判和永死。整本聖經都見證這個寶貴的真理:人要得救,必需悔改離開罪惡,並且轉向耶穌,一生跟隨基督做門徒。   最後,耶穌用無花果樹的比喻(6-10節),告訴門徒懶散不結果子的人,是在浪費神的救恩。這不僅是對門徒警告,也是今天對每一個基督徒的警告。愿所有主的門徒,聽主的教訓,結出更多屬靈的果實。 回應:   「主啊!謝謝你語重心長的警告和勸勉,願你的話語時時提醒我,幫助我,塑造我,努力為主多結果子。」

  今天這段經文,讓我們看到不太一樣的耶穌。主宣告他來,是「把火丟在地上」,讓它「著起來」,「不是叫地上太平,乃是叫人紛爭」。   我們無法逃避的是,從某種程度來說,耶穌沒有叫地上太平,而是「叫人紛爭」。根本原因乃是使徒約翰所說的:「光照在黑暗裡,黑暗卻不接受光」(約1:5),「光來到世間,世人因自己的行為是惡的,不愛光,倒愛黑暗」(約3:19)。   傳講真福音,並不能帶來普世的太平與和睦。因為只有當人接受福音時,平安才會臨到人。但人若因罪的緣故剛硬,不接受福音,真理就成為活在黑暗中之人所恨惡的。讓我們不要因此喪膽,反而扎根在那磐石(基督)之中,因為他已經勝了世界(約16:33)。我們並存盼望渴慕神國度的全然顯現,最終勝過黑暗。   接下去的經文(54-59節)教導我們:要學會分辨時候。耶穌時代的猶太人不懂得這一點。他們朝思暮想彌賽亞的來到,然而,他們因為偏見和剛硬,拒絕承認耶穌。他們中間許多人,雖然承認耶穌所行的神跡,但是對耶穌不講情面地批評,更多地反映是拒絕、并想要找耶穌話語中的把柄,藉機報復(11:53-54)。 回應:   「天父,感謝讚美你藉著聖子耶穌傳揚的真福音!求你興起更多的工人,成為忠心有見識的天國管家。阿們!」

  在第一段經文(35-40節)中,耶穌用一個比喻提醒門徒要對主人盡忠。門徒要治理神的家,保護家中的財寶,讓主人心意得到滿足。耶穌用賊來的比喻,指出無人知道他什麼時候再來。由此可以看出,神對人的要求是:時時刻刻敬虔地活在祂的面前。   彼得覺得耶穌的比喻需要有針對性,可耶穌偏偏沒有直接回答,反而指出不是所有自稱是僕人的人都有忠心有見識。他接著指出:所有的僕人都當履行本分。忠心的僕人蒙福、惡僕人則受責打。   耶穌所說的僕人包括所有的門徒,就是領受救恩,並從主那裡領受各樣恩賜的人(弗4:8)。我們不是靠著行為得救,但我們的善行卻是真救恩的記號。一個真門徒,無論信主時間長短、恩賜如何,一定會尋求在神面前富足。凡事出於信心的順服,都能讓主的心得到滿足。   最後,耶穌不單指出了聽他教訓的人是有福之人(43節),他還用「腰斬」、「定罪」(46節)來警告家中的惡僕人。這更讓我們知道:耶穌為何沒有回答彼得的問題。他期待聽到他回答的人,若自詡為主的僕人,但卻沒有忠心順服神,就當恐懼戰兢。 回應:   「主啊!謝謝你用兩種僕人的比喻,警戒我,也激發我的愛心。求你幫助我盡心竭力使用屬靈的恩賜,為你擺上。阿們!」

  人們常以武力方式解決爭端,從該隱亞伯的年代,直到二十一世紀都没兩樣。國與國、民與民,戰爭和戰爭的風聲從没停止。貿易戰、貨幣戰、核戰、常規戰、超限戰,聰明的人類想出一種又一種致同類於死地的方法。然而,在神面前誰能站立得住呢?「他在那裡折斷弓上的火箭,並盾牌、刀劍,和爭戰的兵器。」人們的一切「巧思」在神面前都成為「愚拙」,因為惟有祂使人聽判斷、又親行審判。案卷在祂面前展開時,地和其上的都只得戰兢而沉黙。 建議討論: 「雅各的神阿!你的斥責一發,坐車的、騎馬的都沉睡了。」(76:6, 和合本)   思想:你認為人怎能聽到神的斥責? 「你從天上使人聽判斷;神起來施行審判,要救地上一切謙卑的人;那時地就懼怕而靜默。」(76:8-9, 和合本)   思想:「神既在天上,又怎能使地上的人聽判斷呢?」這話對嗎?為什麼?

  耶穌之所以講無知財主的比喻(16-21節),是因為有人想讓耶穌解決兄弟間的財產糾紛(13-14節)。在任何財務糾紛中,都有人犯了貪婪的誡命。因此,耶穌借題發揮,想要教導門徒:貪心是出於無知,就是對屬靈事物的無知。   故事中的財主,就好像世界上大多數人一樣,把可見的財富、穩妥和有目標的人生,當做是理所當然的。然而,他卻完全忘記造他、給他賺取財富并享受生命的那位主,也是最後要向祂交賬的那位永生的神。所以,正如舊約傳道書中所說的,財主的算盤「都是虛空,都是捕風;在日光之下毫無益處」(傳2:11)。   今天作門徒的你我,是否忘記了我們靈魂的歸宿和盼望,而「在神面前卻不富足」(19-20節)?是否因為憂慮吃什麼、穿什麼(22節),而「在認識主耶穌基督上閒懶不結果子」(彼後1:8)?耶穌的提醒是:不要憂慮吃、穿,因為「生命勝於飲食,身體勝於衣裳」(23節)。財主關心的是「安逸逸地吃喝快樂」。而你我更應當做的,是「求神的國」,並且積財在天(31-33節)。你真的相信耶穌的話嗎?照樣去行吧,父必將所需用的一切加給聽從耶穌教導的你我(31節)。 回應:   「感謝讚美天父!掌管萬有并在基督里拯救了我們。求你讓我們有真正的敬畏之心,看到靈魂的寶貴和你的全能。以至於我們的生命不再憑眼見,而是靠你所賜的真信心,投資在永恆之中!阿們!」

  耶穌之所以提醒門徒小心法利賽人的酵(1節),乃是知道法利賽人最終會不承認他。雖然他們算是當時猶太宗派中的保守派,但他們最終會拒絕耶穌。門徒應當存敬畏的心,來跟隨耶穌到底。   耶穌用三種懼怕(敬畏)來指出自己是唯一的道路。首先,他指出每個人都當敬畏神(父),因為祂無所不知、更無所不能。他有權柄拆毀,也有權柄保守(4-7節)。接著,耶穌提醒門徒要敬畏「子」,特別是要勇敢在眾人面前認他。這裡的「認」,是指為耶穌甘願冒上生命的代價。考慮到人的軟弱,耶穌最後提醒門徒要敬畏「聖靈」。   耶穌知道門徒中會有人暫時跌倒,比如後面的彼得和其他跑掉的門徒。但是,他更預備他們靠聖靈的能力,堅守真道,傳揚福音,甚至為真理殉道(11-12節)。人會因一時的懼怕而否認耶穌,但是,只要是真的門徒,最終必能站立得穩。   求神幫助我們在面對世界的逼迫時,能站立得穩。並且紀念那些在患難中的主內肢體,用禱告和奉獻來拖住他們。因為沒有任何一樣苦難,不是在神的掌控之下。也沒有任何一個敵人,能逃離神的審判。讓我們靠著聖靈的能力,在眾人面前認耶穌是我們的主。 回應:   「主啊!祢不喜愛沒有憐恤的祭祀。懇求祢開通我的眼睛和耳朵,好讓我知道怎樣關心憐憫屬祢的羊。阿們!」