約哈斯被廢、約雅敬被立；約雅斤被擄、西底家被立。南國猶大的最後23年，埃及法老尼哥、巴比倫王尼布甲尼撒，先後主導著以色列人的命運。到巴比倫大軍迦基米施大捷以後，埃及人就只能龜縮在迦薩以南，無法再染指中東事務（7節）。巴比倫的附庸亞蘭、摩押、亞捫等，跟隨著尼布甲尼撒的指揮棒起舞，配合對迦南的攻擊（1-2節）。
在人看來，猶大南有埃及、北曾是亞述，現是巴比倫，在強權的縫隙間遊走生存本是無可奈何，卻又必然的事。然而，正如神曾藉亞哈斯王和希西家王時代的先知以賽亞說：「亞述是我怒氣的棍，手中拿我惱恨的杖。」（賽10:5）埃及和巴比倫都不過是神手中的器具，為要提醒祂的百姓要專心仰賴耶和華，不可依靠自己的聰明。
神的選民若效法外邦不認識神的人所行的一切——敬拜偶像假神、罔顧公平公義、凡事獨我為尊，那就只能與外邦人有著同樣的下塲。《列王紀》的作者說道：「這禍臨到猶大人，誠然是耶和華所命的，要將他們從自己面前趕出，是因瑪拿西所犯的一切罪；又因他流無辜人的血，充滿了耶路撒冷；耶和華決不肯赦免。」（3-4節）人必要為自己所做的事承擔後果。
猶大最後的一個好王約西亞，他的三個兒子約哈斯、約雅敬、西底家，以及一個孫兒約雅斤，先後成為治理猶大的君王。但他們都「行耶和華眼中看為惡的事。因此耶和華的怒氣在耶路撒冷和猶大發作，以致將人民從自己面前趕出。」（19-20節，參23:32，37；24:9）個人的敬虔固然必須，家庭的信仰教育更是不可輕忽，誠為重中之重。
回應：
「主啊！祢當日向以色列人說話，指出他們的問題；今天祢同樣向我們說話，指出我的問題；願祢的靈常提醒保守，使我不至重蹈前人的覆轍。阿們！」