在希斯崙的兒子耶拉篾的家譜中，比較特別的是提到了「沒有兒子」。「西列死了沒有兒子」（30節）、「益帖死了沒有兒子」（32節）、「示珊沒有兒子」（34節）。在古代以色列的背景下，沒有兒子也就意味著所承受的産業不能再傳承下去。聖經對西列和益帖沒有再進一步的說明，他們的産業大概也就失去，或者落在其他兄弟手中。至於示珊，也許他的兒子亞來早夭，或者她的女兒叫亞來（31節），但總算招贅了埃及人耶哈，産業得以傳承下去。
相對於耶拉篾的家譜，他兄弟迦勒的卻大不相同，出現最多的是「之祖」，共計11次（和合本），提到了西弗、希伯崙、約干、伯夙、麥瑪拿、基比亞、基列耶琳、伯利恒、伯迦得、利甲等城邑和宗族（42，44-45，49-52，55節）。這些宗族未必完全是血統純正的猶大人，但他們在猶大支派內，甚至在以色列十二支派中，發揮極大的影響力（如耶35:2-19）。
比較這兩個家族，耶拉篾家逐漸自成一派，住在猶大的南地（撒上30:29）；迦勒家卻散佈迦南各處。這也是今天教會發展的不同路線：有些忠心耿耿的牧養一處一隅的地方信徒，恪守傳統教訓、忠於靈性培育；有些則重視開拓發展，勇敢地進入不信的人群內，展開對話和交流。
其實，健康教會同時需要這兩種模式——既要保持信仰純正，又要主動接觸未信的朋友。因為那是基督的大使命：「…你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗；凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守…」（太28:19-20）。如果只注重內部培育，忽略外展需要，那我們就只會「…死了，沒有…」；但如果只重視開拓，卻忘記培育，那也許我們仍能發揮影響力，但卻決不是屬靈的。
回應：
「主啊！求祢賜智慧，使我知道怎樣在祢的家裡事奉，最能滿足祢的心意。又願聖靈保惠師親自裝備祢的聖徒，成為祢開拓和培育的器皿。阿們！」