共十章的《以斯拉記》，直到今天第七章，以斯拉的名字才出現。他名字的意思是「雅威是我的幫助」。根據家譜，他是亞倫的後代。這時，距離聖殿重立（前516年）已經有60年之久。在猶太歷史中，他不但是第二次被擄回歸耶路撒冷的以色列人的領袖，更被推崇為第二個摩西。在他的影響下，以色列人成為一個「一本書（舊約聖經）的民族」。因著他的榜樣，文士開始成為更加熟悉並詮釋律法的學者：「以斯拉定志考究遵行耶和華的律法，又將律例典章教訓以色列人」（10節）。
令人感歎的是，從12節到26節，在用亞蘭文（當時官方的文字）所記錄的亞達薛西王諭旨中，我們看到以斯拉從王那裡得到了超乎想象的特權和恩典。他不但可以按照神律法的需要，從波斯王的國庫中支取所需的經費、祭物（18-23節），還有恩典讓「在神殿當差的人」免於「進貢，交課，納稅」（24節）。他不但有權力按照神的律法「治理河西的百姓」，還有權柄按照律法的要求，「定…罪、或治死，或充軍，或抄家，或囚禁」（25-26節）。雖然河西仍然是波斯帝國的屬地，但以色列人完全可以照神的律法，治理中間回歸的猶太人，也用律法將福音傳給與他們混雜的撒瑪利亞人。有什麼能比這一諭旨更能顯明神要將救恩傳給所有人，哪怕是他們的敵人（鄰舍）呢！難怪以斯拉不禁向神發出稱頌和讚美（27-28節），知道這是「神的手」在幫助他，使他堅強（27-28節）。
外邦的王尚且知道：「凡天上之神所吩咐的，當為天上神的殿詳細辦理。為何使忿怒臨到王和王眾子的國呢？」（23節）我們今天對神旨意的瞭解，是有過之而無不及，就當存敬畏的心，用心來辦理神家中的每件事。不論是教會的敬拜、團契，還是佈道、神學教育，與宣教，都當效法以斯拉，考究並遵行神的律法，又靠著神的手，堅強起來，起而行道。
回應：
「天父上帝，感謝你藉著外邦君王的諭旨，讓我們看到你才是諸王之王。你讓我因信而火熱地參與傳福音和宣道的事奉中。不但在本地傳揚福音，也能順服聖靈的引領，主動支持遠方的宣教士和宣道機構。阿們！」