被擄到外邦的猶大人常被認為「有罪」，因此要受此刑罰。換句話說，能留在耶路撒冷的是「義人」。但神却透過耶利米顛覆了人們的想象，未曾被擄的人像壞無花果般，必須承受刀劍、饑荒、瘟疫，在天下萬國中被抛來抛去，令人咒詛、驚駭、嗤笑、羞辱（17-18節）。這些留在耶路撒冷的人被批評為不聽從神話語的人（19節），而被擄的人卻是被神打發到巴比倫，要聽從神的話（20節）。
然而，被擄的人中也有不安份的假先知，亞哈和西底家就是其中兩位。他們不光假傳神的話（大概是煽動被擄的猶大人叛亂）；他們更貪戀鄰舍的妻子（23節）。因此，神藉耶利米宣告：「我必將他們交在巴比倫王尼布甲尼撒的手中，他要在你們眼前殺害他們。」（21節）
耶利米不光遇到許多假先知，更被反過來誣蔑為假先知。在巴比倫的示瑪雅就是其中之一。他寫信給祭司西番雅，指責耶利米不應奉神的名勸告被擄的人安心定居。耶利米難以自證，但神卻為他證明：「所以耶和華如此說：『我必刑罰尼希蘭人示瑪雅，和他的後裔，他必無一人存留住在這民中，也不得見我所要賜與我百姓的福樂，因為他向耶和華說了叛逆的話。』這是耶和華說的。」（32節）
無論何時，神的僕人不必為自己所受的寃屈爭論，只要是就說是，不是就說不是。因為主必為自己的僕人辯明。正如神呼召耶利米時曾應許：「看哪！我今日使你成為堅城、鐵柱、銅牆，與全地，和猶大的君王、首領、祭司、並地上的眾民反對。他們要攻擊你，卻不能勝你；因為我與你同在，要拯救你。」這是耶和華說的。」（1:18-19）祂這樣應許，就這樣成就。
回應：
「主啊！惟有祢是公義主。是非得失在世人眼中不能識透，在祢卻是清楚明瞭。凡信靠祢的，必不至於羞愧；凡忠心事奉祢的，必得着永遠的稱讚。阿們！」