「虛心」這詞最早出自《莊子》的雜篇「漁父」，文章中的孔老夫子自稱「丘少而脩學，以至于今，六十九歲矣，無所得聞至教，敢不虛心！」
雖然這篇短文的故事極可能是莊子，甚至是後人杜撰，但孔子「敏而好學，不耻下問」的「虛心」形象躍然紙上。其實，隨着語言的變化，在歷代的文學作品中，「虛心」帶有多個不同意思，包括：謙虛、嚮往、假意、和心虛。但使用得最多的，仍然是它的本義，即謙虛、不自滿；是形容人對人對事謙沖的自我修養。
差不多兩千年前，有好幾位住在今天被稱為巴勒斯坦地的年輕人，跟從一位博學的老師到處講學、又醫治疾病。不過，這位老師的演講內容不是如何修心養性，而是講解真正的生命與生活。這幾位年輕人，把他們所聽到的詳細的記錄下來；裡面有八個關鍵詞，改變了他們一生。「虛心」正是其中之一。
然而使用「虛心」作為原文「οι πτωχοι τω πνευματι」的翻譯，卻並非指要成為「一個高尚的人、一個純粹的人、一個有道德的人、一個脫離低級趣味的人、一個有益於人民的人」的自我修養；而是人們要真誠的承認和接受自己的「心靈貧乏」。
我們人的內心，無論裝載了什麼，都不過盡是虛空。人們對浩瀭的宇宙世界，無論多少都不過是極為局部的認識，短暫有限的人只是不可以語冰的夏蟲。生物學家不見得通曉電腦科學的原理、語言學者大概也難以理解經濟生産的奧秘。哲學家們拼命尋找探索人生終極的意義，卻只總結出「我是誰，從哪裡來、往哪裡去」三大問題，各流派自說自話，給出近乎循環論證的答案。
沒有什麼能夠填充貧乏的心靈，而惟有生命——永遠的生命，在虛空中的彰顯，方能完全補足人內心的不可或缺。因著「虛心」，被稱為「門徒」的年輕人，認識了那位聖者，是百分之百的人、也是百分之百的神；因著「虛心」，他們接受了處女懷孕生子的事實、目睹了他斥責風浪、水面行走的神蹟，更見證了他死而復活、以大能顯明是神的兒子。
「虛心」，改變了這些門徒，也改變着我們的一生。