保羅用舊約中亞伯拉罕的妻子撒拉生以撒，以及撒拉的婢女夏甲生以實馬利為例，把信靠基督的比作自由婦人撒拉的兒女、而把靠遵行律法的比作婢女夏甲的兒女。承受應許産業的只能是自由婦人的兒女，不可能是奴僕的兒女。
撒拉、夏甲的記述在《創世記》，屬於猶太人經卷排列中的「妥拉」，是律法的一部分。律法既然有這樣的記載，保羅就以此詰問那些堅持要遵守律法的人：「你們豈沒有聽見律法麼？」(21節)
保羅在論述中更提到歷史上以實馬利對以撒的逼迫，就是「當時那按着血氣生的，逼迫了那按着聖靈生的，現在也是這樣。」(29節) 從初期教會開始，恩典的福音就艱難的成長在逼迫的縫隙中——不是來自不信者的逼迫，卻是源於那些號稱屬神子民的人。「然而经上是怎么说的呢？是说：『把使女和她儿子赶出去，因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。』」(30節)
神總在關鍵時刻興起祂忠心的僕人，竭力維護福音的純全。保羅是先行者，宗教改革家們路德、加爾文等後繼而上——「因信稱義」不僅是神學名詞，更是真正的福音。
回應：
「主啊！感謝祢憐憫和恩慈，使我和許多本是不配的人，都在你的愛中領受福音恩典，成為自主婦人的兒女。阿們！」
一句話：
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禱告：
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