在先知以賽亞預言古列（塞魯士）的時候，有兩個詞組多次出現，就是「公義」和「沒有別神」。
「穹蒼降下公義」（8節）；「地面裂開，産出救恩，與公義一同發生」（8節）；神又「憑公義興起古列」（13節）；祂「所講的是公義，所說的是正直」（19節）；神宣告「我是公義的神，又是救主」（21節）；並且「口所出的話是憑公義，並不反回」（23節）；所以祂說：「人論我說：『公義、能力，惟獨在乎耶和華』」（24節）。
如同聖潔和愛，公義也是神的本性。祂的說和行都是合乎公義的。早在神頒下十誡時，祂就向摩西宣告自己的性情：「耶和華！耶和華！是有憐憫、有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。」
人是按照神的形象和樣式被造，也帶有慈愛、公義的性情；只是從罪進入世界以後，這樣的性情蒙上了污塵。神藉摩西賜給猶太人的律法反映出人的各種不公不義，惟有基督耶穌以性命為人付上代價，以十架上所流的寶血洗淨了罪，人才得以穿上聖潔公義的白衣親近神。
正如神藉以賽亞在全章中反覆宣稱「沒有別神！」確實，沒有別的假神偶像能如此藉古列的手讓以色列民從巴比倫被擄之地得回歸，以重建聖殿和聖城；又差遣獨生愛子耶穌成就救贖恩典，使信靠祂的人從罪和死的捆鎖中得釋放，以成為神的見證人。「為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（羅5:7-8）
回應：
「主啊！祢是公義、聖潔、憐憫的神！在人不認識祢時，祢就主動成就救恩；使人能從被擄之地得回歸，在萬國萬族中見證祢的榮美。感謝讚美祢。阿們！」