該隱是亞當夏娃的長子，是農夫，協助、繼承父親的耕種工作。他名字的意思、母親對他出生的反應，聖經都詳盡地記述下來。亞伯呢？不過是「該隱的兄弟」。甚至是哥哥「該隱拿地裏的出產為供物獻給耶和華」（3節），才有弟弟「亞伯也將他羊群中頭生的、和羊的脂油獻上」（4節）。
然而神看中的，卻是亞伯和他的供物——先是亞伯這個人，然後是他的祭牲。神對妒恨忿怒的該隱其實並沒有偏見：「你若行得好，豈不蒙悅納？」（7節）顯然，該隱的問題主要不在於他所獻的祭，而在於他不懂得、也不願意過以神為中心的人生。即使是獻祭，他也是滿了自我。
該隱「自強不息」，他的後裔也是一樣。從人看來，該隱家族興旺發達、繁榮昌盛。子孫拉麥更是「青出於藍」：神只讓亞當與夏娃長相廝守，他卻有亞大、洗拉常伴左右。拉麥的兒子也是「虎父無犬子」：雅八住帳棚、牧牲畜，不必靠神而生活豐足；猶八彈琴吹簫、嬉戲自娛，又何必以神為樂？土八該隱打造銅鐵利器，既可生産、又可自保，神的看顧未免「多餘」。拉麥的「七十七倍」宣言，更是對神權威的正面挑戰。
我們雖不是該隱後代，卻都慣了過該隱家族的人生：家庭、事業、甚至事奉，雖知道要遵從主。但在實際生活中偏保有自己的盤算，堅持自己的訴求，以為這是擇善固執，卻在無意中承繼著該隱家族的文化遺產。
與該隱家族遙遙相對的，是神賜亞當夏娃以代替亞伯的塞特一族。意識到自己的有限，塞特為兒子取名為「以挪士」，意思是「軟弱必死的人」；「那時候人才求告耶和華的名」（26節）。人惟有真正認識自己不可能永垂不朽，才會甘願加入塞特一族，向神發出誠摯的呼求。
回應：
「主啊！求祢讓我真正認識自己的有限，需要在生命的方方面面對祢全然依靠。讓我傾出內心的至誠以求告祢名。阿們！」
一句話：
_______________________________________________________________________
禱告：
_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________