以法蓮的酒徒代指北國以色列的領袖，他們的特點就是「心裡高傲，以所誇的為冠冕」（1節）。人高傲，就看不清形勢，也聽不進別人的話。
以色列人沒看清形勢。他們住在「肥美谷的山上」（1節）、堅固的撒馬利亞城裡，沒意識到自己早成為亞述眼中要吃掉的初熟無花果（4節）。敵軍要「像一陣冰雹、像毀滅的暴風、像漲溢的大水」（2節）般橫掃撒馬利亞。以色列人一切可誇耀的，都不過是將殘之花，將要被亞述人踐踏在腳下（3節）。
至於先知所在的南國猶大，卻成為「餘剩之民」，神親自成為他們的榮耀、力量，在城門口擊退敵人（5-6節）。但即使在這地，原應負起守望重任的領袖，要為百姓敲響警鐘。但「祭司和先知因濃酒搖搖晃晃、被酒所困，因濃酒東倒西歪；他們錯解默示，謬行審判」（7節）。他們嘲笑先知以賽亞所傳神的話語只配教導小孩子，是「命上加命、令上加令、律上加律、例上加例、這裏一點、那裏一點」般的不斷重覆、簡單、敷淺（10節）。然而，他們既聽不進先知的話，神就要藉著外邦不屬神的人使他們清醒，讓這些自以高明的人在這簡單淺白的道理上跌倒，跌碎（13節）。
先知所論到亞述馬上滅掉北國、兵困耶路撒冷的歷史預言，發生在距離今天兩千七百多年。這許多年過去了，人的本性卻沒有改變，沒有出現什麼「進化」或「突變」。高傲的「酒徒」仍舊沉醉在自我的興奮，看不清眼前形勢、聽不進顯淺道理。人們誇耀著科技帶來的物質生活、醫藥帶來的身體保障，卻沒想到神審判的腳步已到門前，主再來的日子已然臨近。聰明人青睞於高深哲理思想，對愚拙的十字架不屑一顧。我們生活在這樣的世代中，卻要依靠主基督儆醒、等候。
回應：
「主啊！我願因祢的話而時刻儆醒，更願與身邊的人同享這儆醒之福，使他們不致成為酒徒，反倒看見聽到祢所定的那日。阿們！」