心存天国

上星期日主持了一對年輕人的婚禮。回家路上，我與師母笑著說：當年在我們自己的婚禮上，牧師說了什麼，早已忘得一乾二淨。保留在記憶中的，是當日牧師的講道沒有

有位牧者在回憶起少年時代每次朋友聚會，其中一位同學總是遲到五至十分鐘不等。後來他抓住機會問那位朋友是不是有些特殊原因，那位同學卻輕鬆地回答：「因為我不

耶穌曾經這樣講論施洗約翰：「你們從前出到曠野是要看什麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？你們出去到底是要看什麼？要看穿細軟衣服的人嗎？那穿细軟衣服的人是在王宮裡

在保羅的宣道旅程中，西拉是其中一位忠實夥伴。他和保羅的交集始於耶路撒冷大會。那可以說是教會歷史上大公會議的濫觴。大會作出了普世教會以後走向的重要決議：

聖經中有這樣一個人：他極可能從未直接見過耶穌傳道；他的名字在新約聖經裡僅僅出現過三次，都像是附帶提起似的，沒有正式的介紹。所以，我們對他的年齡、國籍、

腓利是初期耶路冷教會選出來處理飯食的七位執事之一。他與其他六位執事在教會裡的主要事奉崗位是行政管理–合理地分配資源照顧到有需要的人，使耶路撒冷這個萬人

耶穌的十二門徒中有這樣一位：聖經說到他的時候總是先提起他的哥哥，彷彿是他兄弟的影子一般。不過這也難怪，他的哥哥實在有名，也確是門徒中的領袖。他就是「西

跟從耶穌的十二門徒中的「拿但業」相當特別：我們在《馬太》、《馬可》和《路加》這三本福音書中找不到這個名字，但《約翰福音》卻詳細地記載了他遇見耶穌、與祂

我們常常會說：「耶穌基督是神所預備，給人最寶貴的禮物。」使徒保羅說他「以認識耶穌基督為至寶」。彼得也說「你有永生之道，我還能跟從誰呢？」這麼珍貴的、無

《馬可福音》中有關耶穌在客西馬尼園被逮捕的敍述，其中一段是別的福音書沒有的：「有一個少年人，赤身披著一塊麻布，跟隨耶穌，眾人就捉拿他。他却丢了麻布，赤

「司提反」不是希伯來語。從名字推敲，他應該是耶路撒冷教會說希臘文的一代。聖經形容「司提反滿得恩惠能力，在民間行了大奇事和神蹟。」（使徒行傳6:8） 初

差不多兩千年前的那個清晨，地球上發生了一件驚天動地、影響深遠的事 —-無辜卻受十字架刑罰的耶穌從死裡復活了！最早知悉這宗突發消息

耶穌的門徒約翰與哥哥雅各共享外號「半尼其」（雷子），剛烈的性情可見一斑。正是這位半尼其，日後卻成了再三強調「愛」的使徒。他自己固然是「耶穌所愛的那門徒

聖經中有好幾位雅各，一不小心很容易搞混。他們當中名氣最大的，恐怕是舊約中亞伯拉罕的孫子、以撒的兒子、以掃的孿生弟弟、十二支派的先祖、被神改名為以色列的

新約聖經中有位弟兄，不像彼得、保羅般奪目耀眼，但卻是關鍵時刻出現的關鍵人物。他的名字叫巴拿巴。其實我們也不清楚巴拿巴是他的綽號還是他的真名，只知道他原

讀聖經時我們也許會想：像亞伯拉罕──信心之父、像大衛──合乎神心意的人，這些人就像是用特殊材料造成的。特別是這位：新約聖經27卷，起碼一半是主透過他寫

初信主的基督徒常誤以為決心跟從主耶穌的人都靈命超卓、堅定不移，因而每當自己陷入靈性低潮時，就自我懷疑是否得救。其實，所有信主的人都不過是蒙恩得救的罪人

曾有個別讀聖經不仔細的朋友提出疑問：「約翰是耶穌的門徒，又怎能為耶穌施洗呢？」相信我們都知道，這是把新約聖經中的兩個「約翰」混淆了。 新約聖經的人名記

十字架上，耶穌拚盡最後一口氣喊出的話是：「父啊，我將我的靈魂交在你手裡！」說了這話氣就斷了。（路加福音23:46） 耶穌在地上從未違背父神的心意。道成

沒有主耶穌在十字架上所說的那句「成了！」（約翰福音19:30）也就沒有我們常說的「新生命」，更不用說什麼「得勝的生命」了。舊約時代的人聽從神藉眾先知所

主耶穌在十字架上最有意思的一句話也許是「我渴了！」（約翰福音19:28）從世人眼中來看，十字架上的耶穌快要死了，豈不是要更「英雄氣慨」一些、更「雖千萬

我們雖願意活出得勝的生命，卻不見得就踏上一帆風順的坦途。在這路上也許我們會走過艱難的曠野，渡過黑暗的時刻。或者是因為自己偶有偏行己路，卻也因為我們生活

要活出得勝的生命，我們除了要準確地理解和運用神在基督耶穌裡賜與我們「饒恕代求」、「福音宣告」這兩樣外，還要留意到信靠耶穌的我們已有了「彼此關懷照顧」的

要活出得勝的生命，我們要準確地理解和運用神在基督耶穌裡已賜與我們的權力、地位及財富。耶穌在十字架上精確地表現了祂的得勝，成了我們效法的模樣。祂在十字架

我們說「在基督裡得勝」，就要「活出得勝的生命」、「助人成為得勝者」、「成為得勝的精兵」。可是怎樣才能「活出得勝的生命」呢？我們就得先瞭解：什麼是得勝的

教會今年的主題是「在基督裡得勝」。已經持續了兩年的疫情，使不少人的身心靈都疫憊不堪。很多事情我們無法像疫症前那樣做，乘坐國際航班就是一例。不要說到中國